普陀路小学围绕“生态立校和谐发展”的特色理念，一方面打造校园环境文化，校园内处处可见师生动手利用废物改造而成的环保作品，展现了学生的卓越才情，也体现出生态教育的丰硕成果；另一方面加强课程整合下的生态特色课程建设，在学生心中播撒“珍爱生命学会共处健康生活”的绿色种子，培养良好的学习习惯、思维品质，促进了学生、教师、学校的可持续发展。

普陀路小学围绕“生态立校和谐发展”的特色理念，一方面打造校园环境文化，校园内处处可见师生动手利用废物改造而成的环保作品，展现了学生的卓越才情，也体现出生态教育的丰硕成果；另一方面加强课程整合下的生态特色课程建设，在学生心中播撒“珍爱生命学会共处健康生活”的绿色种子，培养良好的学习习惯、思维品质，促进了学生、教师、学校的可持续发展。

1957年，乔治•巴塔耶出版《色情》一书，相比其1950—1951年撰写，但并未完成的草稿《色情史》，这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。

1956年，乔治·巴塔耶出版《色情》一书，相比其数年前出版的《色情史》一书，《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。全书分两部分：第一部分围绕禁忌与僭越，从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多个角度分析了色情作为人类内心生活的一种，在不同生活场景中的一致性；第二部分结合萨德等几位作家及巴塔耶本人的作品对色情主题进行了个案研究。通过循序渐进地分析多种形式的色情，巴塔耶让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出，揭开了色情的秘密。

【编辑推荐】 ★比《色情史》更深入、更系统、更全面的色情研究著作。 ★南京大学法语系副教授张璐翻译。 ★色情，可以说是对生的赞许，至死为止。 【内容简介】 1957年，乔治•巴塔耶出版《色情》一书，相比其1950—1951年撰写，但并未完成的草稿《色情史》，这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。 全书分两部分：第一部分围绕禁忌与僭越，从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分，在这些不同方面中的一致性；第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品，对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情，让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出，从而揭开色情的秘密。

1957年，乔治•巴塔耶出版《色情》一书，相比其1950—1951年撰写，但并未完成的草稿《色情史》，这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。

1956年，乔治·巴塔耶出版《色情》一书，相比其数年前出版的《色情史》一书，《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。全书分两部分：第一部分围绕禁忌与僭越，从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多个角度分析了色情作为人类内心生活的一种，在不同生活场景中的一致性；第二部分结合萨德等几位作家及巴塔耶本人的作品对色情主题进行了个案研究。通过循序渐进地分析多种形式的色情，巴塔耶让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出，揭开了色情的秘密。

环境危机的罪责究竟该由谁来承担：是人口繁衍过滥？消费者贪得无厌？还是技术胡作非为？我们这颗星球的拯救之道又路在何方：是生育节制？适用技术？回收利用？还是生态消费？ 　　人们一般把环境危机的根源及其化解之道落实到个人行为上，而科尔曼却说：请再思量，当我们过多地追究个人的责任时，我们反让政府和公司溜之大吉，我们做一些改变自已的生活方式的环保小事固然有其价值，但决计不可因此漠视环境灾难的深层原因，真正的原因深深扎根于人类事务的政治之中，化解之道自然也存乎其中。他认为我们可以让环境破坏的过程发生逆转，通过确立生态责任、参与型民主、环境正义、社区行动等价值观，生态型政治战略是可以行之有效的。无数事例表明，可持续社会决非虚无飘渺、无从实现。

色情是毫無價值，還是無價之寶？為什麼要認真看待色情？ 這本書收錄了海內外七位重要的性／別作者的論文著述，針對色情的諸多面向進行批判討論。本書不是學術象牙塔的產物，而是介入現實的研究分析，涉及的議題都是當前重要的爭議。關心性／別與社會文化問題的讀者不可錯過。 認真看待色情／甯應斌 如何觀看色情／Laura Kipnis 台灣男同志網路色情猥褻的禁制／林純德 出路抑或死路？：從網路控管看台灣男同志、跨性別及特殊性少數情慾空間之發展與伸縮／巫緒樑 不貼就完蛋：業餘色情生產者的新媒體教育／Katrien Jacobs 色情無辜？：如何看待大法官釋字第六一七號及釋字六二三號／劉靜怡 風花雪月的顏色與利刃／游 靜 慾望、青年、網路、運動：從反假分級運動談台灣社運的新形式／卡維波（甯應斌） 色情之必要／何春蕤

「穆勒劇作的語言強悍而富詩意，意義急遽跳躍卻罕有舞臺指示作為輔助。他的寫作哲學是『描寫得越少、看見得越』，因而給予導演絕大的挑戰，即使想照本宣科也無從著手。」 「薩德侯爵在作品中極力主張一種不可能實現的自由。他將虐與被虐、性的痛苦與至樂極其放肆地及覆翻轉的激情，讓人無法分辨他到底是樂在其中、或是在提出警示。」 ....鴻鴻